ليس من قبيل المصادفة أنه في نصف القرن الماضي، انفصل اليسار بسرعة عن الجدل الاقتصادي، واستسلم بشكل تام للعقلانية الاقتصادية التي تدعو إليها النيوليبرالية، وانتقل إلى المسارات الثقافية. إن تفسير ذلك التحول بالصدمة الفكرية والمراجعة الناتجة عن انهيار الاتحاد السوفيتي سيكون تفسيرا غير متكامل. هذا هو نتاج التناقض الداخلي للرأسمالية. وهو يقوم على انهيار ادعاء الإنتاج ( العرض ) بأن الرأسمالية بدأت كصنم ولا يمكن أن تجد نظيرها في الاستهلاك ( الطلب ) .
ومن أجل سد هذه الثغرات، كان هناك خيارين الأول نشوب الحرب والثاني تمت تجربة طرق إعادة التوزيع . ومع ذلك، أدى الخيار الأول إلى خطر وقوع كارثة نووية، وأدى الخيار الثاني إلى انخفاض الكفاءة وزيادة التكلفة. بدأ رأس المال في ترك العالم المركزي من خطوط الأعمال كثيفة العمالة إلى خطوط الأعمال كثيفة الاستخدام للتكنولوجيا، وبدأ في التحول إلى المناطق الجغرافية شبه المركزية وحتى المحيطية بتكاليف منخفضة وضرائب منخفضة.
ومن أجل سد العجز في الإنتاج والاستمرار في جذب فائض العالم، تم إدخال طريقة وخيارا ثالثا وهو الدولار الأمريكي-العملة الاحتياطية- في عملية أمولة مفرطة وغير متبادلة. في هذا الخيار الثالث سيعمل العالم وينتج، وستكون مجتمعات العالم المركزي، وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية، قادرة على استهلاك فائض العالم عن طريق سحبه دون الحاجة لبذل الجهود والمتاعب كما كان من قبل.
ولتمكين هذه العملية الجديدة، لا بد من فتح السدود التي قمعت الاستهلاك، وكان من الضروري تشتيت المقاومة المحتملة من هياكل مثل الدولة التي تفرض الضرائب وتفكر بانضباط مالي، وتشتيت الأمة والطبقة التي اعتادت إعادة التوزيع.
الهياكل المعروفة باسم الدولة القومية أو الدولة-الوطنية هي في النهاية هياكل أبوية. لهذا، كان الحساب النهائي مع الأب ضروريًا لتعبئة قلق الاستهلاك الخالي من الاستهلاك. لم يعد الأمر يتعلق بالابتعاد عن الأب أو الاستقلالية عنه. كان يجب قتل الأب مباشرة. ليس الأب فقط، بل الذكورة الكاملة التي يمثلها.
ما يهم ليس الاستقلالية، بل الحرية بمعناها التقليدي-الإيجابي. الأمة والدولة كانتا مصدر كل الشرور. كان المجتمع المدني ملاذاً. كل شيء مدني كان جميلًا بشكل قاطع. القومية والدولة التي تستدعي الأب (السلف) وكل أنواع الذكورة سيئة؛ لكن الوطنية كانت جيدة.
وبالطبع، والدة الأمهات، ملكة الطبيعة الأكثر أمومة وما فعله بها مجتمع الإنتاج الذكوري ملف آخر يجب أن يُطلب ثمنه. والرغبة في أن تتحول وتصبح طفلاً. هناك كتب لا حصر لها للصف الخامس تروج تحت عنوان "اكتشف الطفل في الداخل" ، " دلل نفسك "... "بقتل الأب الابتعاد عن نموذج النضج الذي يمثله" .. "التخلي عن الإيثار" ، "إرث سارتر المحترق: أي التحرر غير المسؤول، والعودة إلى نفسه وطفولته.
ثم جاءت الغيتوات (الأقليات) الثقافية ، والتي تم تقسيمها إلى قسمين صيف وشتاء. في هذه الغيتوات، ازداد الاستياء من وجود الغرباء وأطلقوا طقوسًا تطهيرية ضدهم وقد تم إخصاء البورجوازيين ثقافيًا في القرن العشرين لأنها تمثل الأبوية والذكورة.
أما الطبقة المتوسطة إنه اسم آخر. إن الجيل الحالي من الطبقات الوسطى ، الذين تعرضوا للإخصاء وفقدوا طابعهم البرجوازي، أصبحوا أطفالًا فقط. لأنه طفل لا يقول "لا" أبدًا، ويتصف بأنه نهم، ويريد أن يكون فضوليًا، ويستهلك كل ما يوضع أمامه.
لذلك إن ادعاء الإنتاج يتطلب النضج. أما عالم الاستهلاك، على العكس منه، يتطلب العودة إلى الطفولة. والمثابرة في الطفولة .. هذه الطفولة ستصاحبها النرجسية في الاستهلاك والتوحد في السياسة .
تجنب المحافظون حساب الاستهلاك. لقد اعتقدوا أنهم يستطيعون معاداة وموازنة هذا الانتقال من العفة إلى الإسراف من الناحية الأخلاقية. كان هذا خطأ جوهريًا. لقد هز الاستهلاك الحياة المحافظة بشكل كبير. تم الحديث عن هذا الأمر وكُتب عنه، افترض المحافظون أنه سيقيس الاستهلاك وأن المستهلكين المثاليين هم محافظون. ومع ذلك، لم يكن الأمر مجرد مسألة استهلاك. في صلب الموضوع تقع مسألة الأب والذكورة.
بالنسبة للمحافظين، الجرعات الليبرالية لم تعد مقبولة. كانت هذه معاقل لا يمكن للمحافظين التخلي عنها أبدًا. منذ بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، عندما بدأت أزمة رأسمالية الائتمان، انتشر التصور بأن هذه الحصون كانت مهددة، ولم يعد التيار المحافظ متلازمة من شأنها أن توجه السياسة. بعد ذلك تحولت إلى اليمين وعادت إلى الدفاع عن طبيعتها العضوية. كان هذا انقسامًا واستقطابًا قاسيًا في جميع أنحاء العالم. حصلت تركيا أيضًا على نصيبها من هذا.
أخيرًا، لنتطرق إلى قضية الإفطار المختلطة والمتنوعة هذه .. السيد كليجدار أوغلو، الذي أسس الطاولة السداسية قارنها بمائدة إبراهيم الخليل. وقد أطلق بولنت كورمان عليها اسم "مائدة الإفطار المتنوعة (المنتشرة)". ما لا يمكن العثور عليه في وجبة الإفطار المتنوعة هذه البطاطا المقلية والمربى والعسل والخردل. لا أعتقد أن له علاقة بالتقاليد. ومع ذلك، فإن رأيي لا يتغير. إن مائدة الإفطار المختلطة (الطاولة السداسية) عبارة عن طاولة للخداع والهدر حيث تختلط الأذواق الأكثر تباينًا معًا. من فضلكم لا تدعوا أي شخص يمرر هذه المائدة على أنها تعددية وذات قيمة. هذه طاولة غريبة تم إعدادها بمشاعر الاستياء والانتقام، وتوحد بعض بقايا اليمين المتبقية في الوسط والأبناء الذين عانوا من غضب الأب، حيث تعانقه شخصية "الأم" على الرغم من أنه يرتكب خطأ من وقت لآخر. أنثروبولوجيا الانتخابات تجعلني أضحك كثيرًا عندما أفكر في الأمر ...
